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第七章（第1页）

第七章

列文乘早班车来到莫斯科，住在他同母异父的哥哥科兹内舍夫那儿。他换过衣服就走进书房来见哥哥，打算立刻对他说明这次是为什么而来，同时也征求他的意见，可是书房里不只他哥哥一个人。哥哥的客人是一位有名的哲学教授，他特地从哈尔科夫赶来，只是想解释清楚他们在某个很重要的哲学问题上所产生的误会。教授在与唯物论者进行激烈的论战，谢尔盖?科兹内舍夫很有兴致地观看着这场论战，他读了教授近期发表的一篇文章以后，写信向他表明了自己的反对意见他，责备教授对唯物论者做出了过分让步。于是教授马上赶来向他解释这件事。他们正在谈的是一个目前很时髦的问题：在人类活动当中是否存在心理现象和生理现象的界限，假如有，这界限又在什么地方？

谢尔盖?伊万诺维奇看见了他弟弟，就像对待任何人一样，脸上现出亲热的而又淡淡的笑容。他把列文介绍给教授之后，又继续着他们的讨论。脸色焦黄、前额狭窄、个子矮小、戴着一副眼镜的教授把讨论撇开了一会儿，跟列文打了个招呼，又继续讨论下去，就不再注意他。列文坐下来，等着教授离开，但是很快发现他也对讨论的题目产生了兴趣。

列文曾经在刊物上看到过他们一些正在讨论的文章，而且很感兴趣地阅读了它们。作为一个自然学科的大学生，他想从中了解到一些他很熟悉的自然科学原理的发展情况。可是，他从来没有把作为动物的人类的起源以及反射作用、生物学和社会学方面的科学结论与生和死的意义问题联系起来考虑，而那些问题最近却愈来愈频繁地出现在他的脑海里。

从哥哥和教授的辩论中他发现，他们总是把科学问题和那些精神问题联系起来。不止一次地，他们几乎都要转入精神问题了，但是每次当他们接触到在他看来是最重要的地方时，他们又急忙退回去，再次回到准确地分类补充说明、引证、含意、引用权威人士的观点的问题上来，因此，他很难理解他们到底在讨论什么。

“我无法承认，”谢尔盖?伊万诺维奇用他惯用的明了准确而又措辞优美的语句说道，“我无论如何都不赞成凯斯所说的，认为我对外界的全部概念都来自知觉。我并不是通过感觉而得到有关存在的这个最根本的观念，因为没有什么特别的器官来传送这种观念。”

“是的，但是武斯特、克瑙斯特，还有普里帕索夫，他们都会回答您，说您所具有的存在意识都来自一切感觉的汇合，这样的存在意识就是感觉的结果。武尔斯特甚至干脆说，假使没有感觉，也就不会有存在的观念。”

“我的想法正好相反，”谢尔盖?伊万诺维奇又开口说。此时列文又感觉到，他们在刚要转向最重要的问题时又避开了，于是决定向教授请教一个问题。

“这样说来，如果我的感觉消失了，如果我的肉体死了，也就没有存在可言了吗？”

教授被人打断了话头，好像有点儿恼火，扫兴地看了一眼这个怪异的质问者，看他不像一个哲学家，倒更像是一个纤夫，然后转眼看着谢尔盖?伊万诺维奇，好像在询问：该怎样回答呢？谢尔盖?伊万诺维奇远不像教授那样激烈，而是很有分寸地既回答了教授，也领会到了列文问题中那种朴素自然的观点。他笑了笑说：

“那个问题我们还没有资格回答……”

“对，我们没有论据，”教授附和着，然后又继续阐述他的理论了，“不，我得指出一个事实，既然普里帕索夫说得那样干脆，知觉基于感觉，那么我们就应该严格区别这两个概念。”

列文不想再听了，只等着教授赶快告辞。