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雍正帝之死（第1页）

雍正帝之死

在关于雍正之死的各种传说中，以吕四娘刺杀雍正帝的说法流传最广。这件事首先要从雍正朝的一起“文字狱”案件说起。

雍正六年，稹登基已有六年了。在这一段时间里，他对威胁皇位的诸兄弟进行了严厉惩处，在朝政方面，则对政治、经济各方面进行了大刀阔斧的整顿。雍正帝每天勤勤恳恳地处理日常政务，同时也享受着权力给他带来的各种快乐，他可以说是心满意足，对自己地位的稳固也充满信心。然而，也就是在这一年，发生了一件令雍正十分恼怒的事。

远在南方的湖南省，有个叫曾静的读书人，叫他的学生张熙给当时的川陕总督、清军名将岳钟琪送了一封信，信中充满了反清的民族主义思想，曾静在信中还说岳钟琪是著名民族英雄岳飞的后裔，而清朝则是“金人”的后代，劝岳钟琪起兵反清，恢复汉族王朝。信中还列举了雍正皇帝的种种“罪行”，说雍正“弑父篡位”，“杀兄屠弟”。结果，岳钟琪向雍正告发了曾静、张熙。雍正大怒，将二人逮捕至京，追查幕后主使及消息来源。据曾静交代，他的反清思想，是读了吕留良的著作后产生的：“弑父篡位”等消息，是从雍正的八弟胤禊、九弟胤禟的手下人那里听来的。这个口供使雍正感到事情很严重，如不认真对待，将会对自己的统治不利。于是，他把打击的矛头指向吕留良的子孙门徒，以及胤禊等的余党。

这吕留良是清初著名学者，到此时已死去四十多年了，但他的门生故旧不少，子孙尚在，而且著作也有一定影响。吕留良著作中反清思想十分强烈，并用传统的“华夷之辨”来论证满族统治的不合理，认为满族是夷狄，非我族类，因而搞清华夷区别比君臣之义更为重要。雍正觉得这种思想的传播对清廷的统治极为不利，他多次发布上谕，对这种思想进行驳斥，同时也对自己“篡位”的种种说法进行“辟谣”，后来又将这些上谕合刊，称为《大义觉迷录》。

在此案审理过程中，雍正认为曾静、张熙是误信邪说，认罪态度很好，特予释放。这也是为了体现自己的宽仁（后来二人均为乾隆帝逮杀）。而对吕留良一家及其门生则处理很严，当时，吕留良及其长子吕葆中均已死，开棺戮尸，吕的学生严鸿逵监毙于狱，戮尸枭示，吕的儿子吕毅中和学生沈在宽斩首。其他的吕氏门生以及刊刻、贩卖、私藏吕氏著作的人，或斩首，或充军远配，或杖责。吕氏及严、沈三族妇女及幼丁发给功臣家为奴，而实际执行时吕氏一门妇幼全部押往关外给披甲人为奴。

曾静吕留良之案是雍正朝一桩著名大案，影响极大。后来，雍正帝暴死，其中有不少使人感到蹊跷的地方，不久，社会上便有了雍正是被吕留良孙女吕四娘刺死的传说。据说，雍正以曾静、张熙之狱，戮及已死多年的吕留良及其一家，而且株连太多，于是汉人义愤大起。当年，诛杀吕氏家族时，吕留良的一个孙女在仆人的帮助下漏网逃出，在江湖上学得一身武艺，成为当时有名的女侠，人称吕四娘。她决心为吕家报仇，当时有名的侠客甘凤池辈也积极予以协助，清廷虽然竭力搜捕，仍然无法抓到他们。雍正十三年八月，吕四娘混入宫内，用飞剑将雍正的头砍去。清廷为了掩盖事实，制造了雍正病死的假象。据说，吕四娘的师傅原是一名僧人，为雍正手下一名剑客。后来因看不惯雍正为人，愤而离去，培养了这位女徒。还有一种说法，说吕四娘入宫行刺，尚有一名叫鱼娘的女子协助下手。又有说吕四娘曾混入宫中，以宫女身份侍寝，乘机行刺。这些传说越传越奇，情节也愈来愈曲折，见诸于稗官野史。后来甚至拍成了电影电视，渲染得有声有色。一九八一年，考古工作者曾发掘泰陵雍正地宫，因故未打开即停止。不久，社会上即传言雍正棺材已打开，棺内只有尸身而无头。这实际上是旧有传说的一种延续，当年传说中就有说雍正头颅为吕四娘取走，清廷只好用金子造了一个假头入棺安葬。

雍正死于吕四娘之手虽为野史传闻，但确也有一些学者相信此事。如一九三七年，许霁英写了一篇“雍正被刺传说”，认为这个传说之所以在社会上流传，“亦非无因”。在雍正帝硃批谕旨中，雍正曾在其亲信大臣李卫折中批道：“近闻有吕氏孤儿之说，此事与卿关系非浅，尚须严为密查”。以此看来，吕氏孤儿漏网之说当雍正在世时即已传人宫中，雍正寥寥数语，既是叫李卫深入调查此事的命令，同时似乎也透露出深深的忧惧，很可能吕氏孤儿将对雍正不利的说法，他已经听说了（参见《人文月刊》第8卷9—10期1937年12月）。

然而，迄今为止，史学界比较普遍的观点则是，吕四娘刺杀雍正完全是子虚乌有的传闻之辞，历史上并无其事。杨启樵在《雍正帝及其密折制度研究》一书中，专门讨论了此事，集中体现了这种观点。首先，吕留良案发后，吕氏一门不大可能有漏网者。雍正八年，雍正确曾就“吕氏孤儿”一事，询问负责此案的浙江总督李卫。当年七月，李卫就此奏复说，吕氏一门，不论男女老幼均已严行看管，连吕家的墓地也已严密监视起来。李卫是雍正的亲信，受其知遇之恩，而且向以善于侦缉闻名，不致于对雍正敷衍塞责，因此，四娘漏网恐无可能。其次，吕四娘有无可能混入宫中呢?清代有罪犯女眷没收入宫为奴的例子，尤其是对十五岁以下的女子常没收为奴。然而，吕氏孙辈全部发配至关外宁古塔给披甲人为奴，大约对重犯多如此，所以四娘混入宫中之说也不可能。再者，雍正死于圆明园，这里虽然是一座离宫，但极具园林之胜，雍正每年倒有三分之二时间居于园内，园内设有内阁及中央各部院机构，规模不下于宫中。自雍正初年起，便设有护军营，昼夜巡逻，戒备森严，绝不可能像小说、电影中所描绘的，一个女子能飞檐走壁，轻易潜入寝宫，砍去皇帝的头。

那么，既然不可能有吕四娘刺杀雍正之事，民间这种传说又是因何而起呢?首先，如同本书中的许多疑案一样，民间对巍巍紫禁城存有极大的好奇心，稍有消息，则辗转相传，以讹传讹，以至于远离真相。而清廷以满人统治，始终难以泯灭汉人的反抗之心，所以对满洲皇室的传说，不免掺杂某些民族情绪。民国初年，辛亥革命以反满相号召的口号影响甚大，而那时的文人喜谈清代宫廷掌故，此种情绪尤重。第二，康熙四十七年，抗清义士一念和尚被清廷捕获，吕留良长子吕葆中因故被牵连其中，幸而摆脱，却忧惧而死。这使人们将吕氏与江湖上抗清义士联系起来。雍正七年，张云起事抗清被捕，供词中提到甘凤池、周碍、陆同庵等人。其中，甘凤池是一念和尚一伙，陆同庵是吕留良私塾弟子。而当时民间传说中有江南八侠，其中就有甘凤池、周碍、吕四娘，这样便很容易把吕四娘与吕留良扯到一起了。而且，当时社会上又有“吕氏孤儿漏网”之说。所以，民间传说中就将吕氏孤儿变成武艺精湛的江南女侠吕四娘了。第三，雍正的孙子——嘉庆帝曾在圆明园至宫中途中遭遇刺客，后来民间误将此事移至雍正身上（参阅本书《嘉庆帝遇刺案》）。第四，社会上广泛流传雍正篡位和残害诸兄弟的传说，引起人们对他的恶感，所以人们希望他不得善终。第五，雍正在争夺皇位的斗争中，树敌甚多，这些人或其余党，在社会上活动量甚大，广布谣言，也使有关雍正的传言更加纷杂。第六，官方历史资料中，有关雍正之死的记载非常简单，完全未记载病情，而且从病至死只有三天，联系社会上关于雍正的种种传说，不免使人产生怀疑。

当然，学者们这种论断也还不是定论，有关雍正死因的争论仍在进行。

关于雍正之死，除了被吕四娘所杀一说外，民间尚有许多说法。

有一种传说，言雍正九年，曾有宫女与太监合谋，乘雍正熟睡之机，企图用绳索将他勒死，未能得逞。这倒是一种误传，明嘉靖帝暗遇上类似事件，大约由于嘉靖与雍正的庙号相同，都是“世宗”，所以民间将此事张冠李戴了。

还有一种说雍正是被湖南卢氏妇人刺死的。相传卢某谋反被雍正所杀，其妻谙于剑术，为夫报仇，进入畅春园，刺杀雍正，而后白刎。这个说法与吕四娘传说有相似之处，说湖南人谋反，可能因曾静是湖南人吧。

此外，还有几种，一说雍正为某大侠刺死于厕中；一说有仇家女入宫为嫔妃，乘侍寝的机会将雍正刺死。据说清代宫廷制度中，凡宫妃宫女侍寝，**裹被，由太监背至皇帝寝宫的规定，便是起于雍正以后，目的便是防止再发生此类事件。又有说雍正是服用道家金石丹药，中毒身亡的。林林总总，纷然不一，但大多与吕四娘传说有类似之处。野史中还将雍正写成武艺绝顶的人物，还说他制造了一种叫“血滴子”的武器，按动机关，飞取人头。而实际上，满人习武为平常习惯，雍正这方面却本事平常，他几乎没有外出进行过围猎。